孟子的十句名言警句
1、孟子的名言短句
(1)、选自《孟子·离娄下》。(译文)孟子说：一个人有所不为，然后才能有所为。
(2)、孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”(尽心上)
(3)、 不孝有无后为大。出自《孟子•离娄章句上•第二十六节》
(4)、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
(5)、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(6)、(桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。)
(7)、出自《孟子·离娄上》。(译文)凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
(8)、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
(9)、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
(10)、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
(11)、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也生,我所欲也;义,亦我所欲也二者不可兼得,舍生而取义者也
(12)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(13)、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
(14)、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
(15)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。
(16)、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。《孟子·告子上》
(17)、(2)权，然后知轻重；度，然后知长短。
(18)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(19)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
(20)、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
2、孟子的十句名言警句有哪些
(1)、名言警句是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的.结论或建议，下面是我帮大家整理的《孟子》中的名言警句，希望大家喜欢。
(2)、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”
(3)、(城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.)
(4)、(译文) (孟子说：)“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
(5)、我知言，我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》。
(6)、如果能够得到一定的滋养，没有什么物体是不能够生长的。如果失去了其滋养，没有什么东西不会不消亡的。这句话指明了，一定事物的形成，都是需要一定的条件。
(7)、(孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”)
(8)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(9)、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
(10)、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
(11)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉
(12)、人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
(13)、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”(离娄上)
(14)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
(15)、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
(16)、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
(17)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子名句
(18)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
(19)、君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！
(20)、 我善养吾浩然之气。出自《孟子•公孙丑章句上•第二节》
3、孟子的名言警句有哪些?
(1)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(2)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(3)、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
(4)、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也——孟子名句
(5)、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
(6)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(7)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
(8)、 解释成现代白话文就是：人民放在第一位，国家其次，君在最后，这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。
(9)、教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。
(10)、(有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。)
(11)、◇故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(12)、这样的气势，不仅仅因为文辞酣畅、音律优美，更是因为孟子对于儒家的坚定信仰，以及“舍我者其谁”的天下担当。
(13)、(译文) (孟子说：)“孔子是一个不会做过火的事的人。”
(14)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(15)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
(16)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
(17)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
(18)、选自《孟子·离娄上》。规：圆规。矩：直尺。(译文)不用圆规和直尺，就不能画成方形和圆形。
(19)、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
(20)、(感悟)能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
4、孟子名句30句
(1)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(2)、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也
(3)、孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，这是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。而孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。这是孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心却不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
(4)、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)